Nov 5, 2012

وت و وێژ لە گەل عەدنان هونەروەر و ناسر ئێرانپوور// ئا: جەمشید بارامی

پێشەکی: 
وتووێژێک لە سەر رێککەوتنامەی هاوبەشی نێوان کۆمەڵەی شۆرٍشگێڕی زەحمەتکێشانی کوردستانی ئێران و حیزبی دێمۆکراتی کوردستانی ئێران، هەڵوێستەکان و بەرپەرچدانەوەکان لە گەڵ بەڕێزان "ناسر ئێرانپوور" چالاکی سیاسی و لێکۆڵەری پرسە سیاسییەکانی کوردستان و هەروەها نوسەر و رۆژنامەنووس بەڕێز "عەدنانی هونەروەر". ئەو دوو بەڕێزە لەم وتووێژەدا بۆچوونە جیاوازەکانی هەمبەر ئەو رێکەوتنامەیەیان لێکداوەتەوە،ئەوەی کە لە درێژەدا دەیخوێننەوە.
بەرایی:
بڵاو بوونەوەی رێکەوتنامەی کۆمەڵەی شۆڕشگێڕی زەحمەکتێشانی کوردستانی ئیران و حیزبی دیموکراتی کوردستانی ئێران ،کۆمەڵێک لێکدانەوە و بەرپەرچدانەوەی لێکەوتەوە؛ بەشێک لە کەسایەتییەکانی ئۆپۆزسیۆنی ئێرانی پشتگیرییان لەم رێککەوتنامەیە کردووە و بەشێکی بە ئەژمار کەم و کەمینە کە بە پان ئیرانیست ناویان لێ دەبەن زۆر توند هەڵوێستیان وەرگرتووە و تەنانەت بە راشکاوانە ئەوەیان راگەیاند ئەگەر کورد پێداگری لە مافەکانی خۆی بکات و مەترسییەک بێت بۆ جوغرافیای سیاسی ئێستای ئیران! تەنانەت ئەڕۆنەوە بۆ باوەشی کۆماری ئیسلامی و دەستی خامنەیی ماچ دەکەن. لە بەرانبەر یشدا کۆمەلێک لە کەسایەتی سەربەخۆو نووسەرانی کوردیش بە پشتیوانی لەم رێککەوتنە لەبەرانبەر هەڵوێستی پاوانخوازانەی ئەو کەسانەدا وەستانەوەو بەشێکی زۆر لە چالاکانی سیاسی و رۆژنامەنووسانیش لە هەمبەر ئەو هەڵوێست و هێرشانەی بەرەی پان ئێرانیست و نەیاری کورددا وەستانەوە و بە واژۆ کردنی بەیانییەیەک پێداگریان لە مافە رەواکانی گەلی کورد کردەوە.
لە هەمبەر هەڵوێستی نەشیاوی هەندێ لە هێزە ئۆپۆزسیۆنە ئێرانییەکان بەرامبەر بەو رێکەوتنامەیە، کاک ناسر ئیرانپوور؛ پێی وایە : " ئه‌وانه‌ی دژی ئه‌م ڕێکه‌وتن‌نامه‌یه‌ ڕاوه‌ستان چه‌پ نه‌بوون، به‌ڵکوو له‌ چه‌پ پاشه‌کشه‌یان کردووه‌ و هاتوونه‌ به‌ره‌ی ڕاست... هۆی هه‌ره‌ سه‌ره‌که‌ی به‌رپرچدانه‌وه‌ی ئه‌م کۆمه‌ڵه‌ نه‌یاره،‌ شتێک جگه‌ له‌ باوه‌ڕ و فه‌رهه‌نگی شۆوینیستی نییه‌و نه‌بووه‌".
هەروەها کاک "عەدنان هونەروەر" لە هەمبەر ئەو کەسانەی کە بەرپەرچدانەوەی نەشیاویان بەرامبەر بەو رێکەوتنامەیە نواندە؛ ئاماژە بەوە دەکات: " ئەو کەسانەی که به شێوەیەک له شێوەکان دەبنه وردە شووشە و لەمپەری ئەم جۆرە رێکەوتنامانه، له راستی دا هەموویان بێجگە له ناکامی هیچیان بۆ نامێنێتەوە".

لە بابەت ئەو رێکەوتنامەیە و هەڵوێستەکان و بەرپەرچدانەوەکان، کۆمەڵێک پرسیارم ئاراستەی چالاکی سیاسی و لێکۆڵەری پرسە سیاسییەکانی کوردستان کاک "ناسر ئێرانپوور" و هەروەها نوسەر و رۆژنامەنووس کاک عەدنانی هونەروەر کرد. ئەو دوو بەڕێزە لەم وتووێژەدا بۆچوونە جیاوازەکانی هەمبەر ئەو رێکەوتنامەیەیان لێکداوەتەوە،ئەوەی کە لە درێژەدا دەیخوێننەوە،کۆی وتووێژکەیە.

بە رای ئێوە رێکەو‌تنامەی هاوبەش لە نێوان کۆمەڵەی شۆڕشگێڕی زەحمەتکێشانی کوردستانی ئێران و حیزبی دیموکراتی کوردستانی ئێران،هەڵگری چ پەیامێکە بۆ ئێران و بە تایبەتی بۆ خەڵکی کوردستان؟

ناسر ئێرانپوور: په‌یامی سه‌ره‌که‌ی ئه‌م ڕێکه‌وتنامه‌یه‌ له‌ خودی رێکه‌وتنه‌که‌دا خۆی ده‌بینێته‌وه‌. مه‌به‌ست ئه‌وه‌ بووه‌‌ چوارچێوێک ساز بکردرێ بۆ نیزیک‌بوونه‌وه‌و لێکتێگه‌یشتن، تا به‌ڵکوو ببێته‌ بنه‌مایه‌ک، پلاتفۆڕمێک بۆ به‌ره‌یه‌کی به‌رفراوانی کوردی. 
مه‌به‌ستی دووهه‌می ئه‌م رێکه‌وتنامه‌یه‌ گه‌ڵاڵه‌کردنی جۆره‌ به‌رنامه‌یه‌ک بۆ داهاتووی کوردستان بووه‌. هه‌وڵ دراوه‌ ئاسۆیه‌کی گه‌ڵاڵه‌کراو بۆ کوردستانی ڕۆژهه‌ڵات دابڕێژدرێ. 
دیاره‌ دوور له‌ چاوه‌ڕوانی نییه‌ که هه‌روه‌تر‌ به‌هێزکردنی پێگه‌ی کورد له‌ ناو ئێران و ئۆپۆزیسیۆن و له‌ ئاستی ناونه‌ته‌وه‌یی‌دا به‌ له‌به‌رچاوگرتنی ئاڵوگۆڕه‌کانی ئه‌م دواییانه‌ و ئه‌گه‌ره‌کانی داهاتووی ئێران مه‌به‌ست بوو بێ. 
هه‌روه‌تر په‌یامێکشی پێ بووه‌ بۆ ئه‌م لایه‌نانه‌ی که‌ له‌م حیزبانه‌ جیابوونه‌وه‌ و هه‌وڵ دراوه‌ خۆ به‌سه‌ر وان دا بسه‌لمێنن. 
عەدنان هونەروەر: ئاستەمە بە تاکه رەستەیەک بتوانم پرسیارەکەتان وڵام بدەمەوە! من پێم وایە ئەم رێکەوتنامەیە گەلێک پەیامی پێ بوو و ئەگەر بانگەشە و پێداگری و پشتیوانی لێ بکرێت ئەوا گەلێک دەسکەوتیش به دوای خۆی رادەکێشێ. یەکەم شت وەک پەیامی رووکەشی ئەم رێکەوتنامەیە دەتوانرێ ببینرێت ئەوا دەتوانم بڵێم که وا بناغەی خانەی یەکڕیزی و یەکیەتی ئەم دووحیزبەی پێ بوو و هەر وەها نەک رێ خۆش کەرێک دەبێ بۆ یەکگرتنی حیزبەکانی دیکە، بەڵکوو هیوادارم یەکڕیزیەکی نەتەوەیشی لێ بکەوێتەوە.
خۆی له خۆی دا ئەگەر سەیری مێژووی پڕ له هەوراز و نشێوی کورد بکەین بۆمان دەردەکەوێت که وا ئەم نەتەوەیە بەردەوام به دەس یەک نەبوون و پشت کردن له یەک مێژووی خۆی رووشاندوە و بەردەوام ئەم دەردە، کوردی تووشی کارەسات و خوێن کردوە... بەڵام هەر کاتێک کورد چ له خەباتی شاخ و چ له شار وەک چالاکی مەدەنی و له هەر قۆناغێکی مێژووی خەباتی دا، ئەگەر خۆی له خانەی یەکڕیزی و پێکەوە بوون بینیبێتەوە، ئەوا کۆشکی دیکتاتۆرانی ‌هێناوەتە لەرزە و دوژمنان بۆ ساز کردنی لەمپەرێک له بەردەم ئەم یەکڕیزی و یەکگرتندا، به تەواوی هەوڵی خۆی خستوەتە گەڕ بۆ ئەوەی بتوانێ یەکڕیزی و پێکەوە بوونیان بشێوێنێ. هەر بۆیە دەکرێ بڵێم که وا ئەم رێکەوتنامەیە - هەر چەند لایەنی ئەرێنی و نەرێنی رێکەوتنامەکە به جوانی خۆی پیشان نەداوە- بەڵام دەکرێ بڵێم که وا هەنگاوێکی گرنگ دەبێ له پێناو یەکڕیزی و پێکەوە بوونی حیزبەکان و له ئاکام دا یەکڕیزی و سەرکەوتنی کوردی به داوەیە، ئەمە له لایەک!
لە لایەکی دیکه، پێم خۆشە باسی گرووپ و تاقمه جۆر به جۆرەکانی دەرەوەی وڵات بکەم که به ناوی ئۆپۆزسیونی ئێرانی دەناسرێن. بەشی زۆری ئۆپۆزسیونی ئێرانی بۆ هەر چەشنه جووڵانەوەی کورد یان نەتەوەکانی دیکەی بن دەستی ئێران، لایەنی شاراوەی خۆی دەرخست و جارێکی دیکە پیشانیان دا که له سەر دۆزی رەوای کورد ئەوانیش هەر کۆماری ئیسلامین و هەر تاکێکیشیان دیکتاتۆرێکی خەوتوون و ئەگەر هەل و بار و دۆخیان بۆ برەخسێ وەک ماری دوو سەر هێرش دەکەنه سەرمان! ئیتر به بڕوای من پێویست ناکات که وا کورد خۆی هەڵواسێت پێیان دا دەستی هاوپەیمانیەتیان بگووشێ، ئیتر ئەگەر کوڕی شا بێت یان باقی رێکخراوەکانی به ناو نەیاری کۆماری ئیسلامی، که من وا دەزانم ئەم تاقم و گرووپانه بەس بۆ خۆ دەرخستن دێن به لای کورد دا، ئەگینا له ناوەرۆک دا قەد بڕوایان نه به کورد هەیه و نه به بنەماکانی دیمکراسیەت!

ئایا ئەو رێکەوتنامەیە وەڵامێک بوو بە داخوازییەکانی خەڵکی کوردستان و رێ خۆش کەر دەبێت بۆ بەرەی پێکهێنانی کوردستانی؟
ناسر ئێرانپوور: به‌ڵێ، سروشتیه‌ که‌ باشتر بوو هێزه‌کانی سیاسی تریشی له‌گه‌ڵ با، به‌ڵام ئه‌مه‌ش به‌ هه‌ر حال ده‌سپێکێکه‌ بۆ گه‌یشتن به‌ ئامانجی گه‌وره‌تری به‌ره‌ی کوردستانی. 

عەدنان هونەروەر: کاتێک باس له داخوازیەکانی گەلی کورد دەکرێت یەکەم پرسیار که دێتە مێشکەوە ئەەویە که کام داخوازی؟ لەوانەیە کاتێ باس له داخوازی دەکرێت مەبەست ماف بێت و هێندە ئەو مافانەمان لێ زەوت کراوە ئیتر ناوزەدمان کردون به ناوی داخوازی! 
نەتەوەکانی دیکه کاتێ باس له داخوازی خۆیان دەکەن، باس له سەفەر و گەڕان و پارە و خواردن و خواردنەوە و پیاسەکردن و چی و چی دەکەن... بەڵام بۆ نەتەوەی ئیمه له وانەیە ئەم شتانه وەک خەون و خەیاڵێک له بەرچاومان بن، لەوانەیە ئەگەر له کوردێک پرسیار بکرێت چ داخوازییەکت هەیە؟ باس لەوە دەکات که نەکوژرێت، ئێعدام نەکرێت، بوونی ئینکار نەکرێت و هاواری ببیسرێت وەک شارۆمەندێک.
ئەگەر بڵێم که ئەم رێکەوتنامەیە هاوارێک بوو بۆ ئەوەی مافە سەرەتاییەکانی نەتەوەیەک راشکاوانە بەرامبەر بە داگیرکەر بنوێنێ، ئەوا قسەیەکی نا به جێ نییه! بەڵام ئەگەر بڵێم رێ خۆشکەر بوو بۆ پێک هێنانی بەرەیەکی کوردستانی، لەوانەیە نەکرێ بە تەواو مانا بڕوات پێی بێ! هەر چەندە که دەمێک ساڵه خەڵکی کوردستان چاوەڕوانی هەنگاوێکن که وا بتوانن داخوازییەکانی خۆیان و خەون و ئاواتەکانیان له چوار چێوەیەک دا بدۆزنەوە و بەتایبەتی بەردەوام هیوادارن که بەرەیەکی کوردستانی و یەکڕیزییەک له نێوان حیزبەکان دا بێتە ئاراوە، دەتوانم بڵێم تا رادەیەک وڵامدەر بوو، هەر چەندە که پێشتر هەندێک هەنگاو و هەندێک چالاکی بۆ گەیشتن بەم خەونەی خەڵکی کوردستان هاتبوە ئاراوە و بەردەوام له لایەن نەیارانی مافەکانی گەلی کوردەوە، بەرەو رووی هەڕەشە و فەوتان و کز بوون دەڕۆیشت... بەڵام وادیارە پێداگری ئەمجارەی ئەم دووحیزبە و هەروەها پشتیوانی چالاکڤانانی مەدەنی به کۆکردنەوەی ئیمزا، تا رادەیەک توانیویەتی ئامانجەکان بپێکێ!

هەڵوێستی بەشێک لە حیزبە کوردستانییەکانی رۆژهەڵات و ئەو کوردانەی کە دژ بەو رێکەوتنامەیە بوون چۆن هەڵدەسەنگێنن؟
ناسر ئێرانپوور: تا ئه‌و جێیه‌ی من ئاگادارم حیزبی دێموکراتی کوردستان و حیزبی کومونیستی ئێران هه‌ڵوێستیان گرتووه‌. هه‌ڵوێستی حدکم زۆر پێ ژیرانه‌ بوو. به‌ڵام حیزبی کومونیستی ئێران زۆر کاسبکارانه‌ هه‌ڵسوکه‌وتی کرد و ته‌نانه‌ت له‌به‌رامبه‌ریشی‌دا ڕاوه‌ستا. ئه‌م حیزبه‌ ئێستاکه‌ش نه‌یتوانیوه‌ هه‌زمی بکا که‌ کۆمه‌ڵێک که‌س له‌ وی جیابوونه‌وه‌. سه‌یره‌که‌ی له‌وه‌دایه‌ که‌ ئه‌وه‌نده‌ی به‌ دژی ساخکردنه‌وه‌ی کۆمه‌ڵه‌ بوون، دژی پرۆژه‌ی گوماناوی له‌به‌ینبردنی کۆمه‌ڵه‌ له‌ لایه‌ن "کومونیسته‌ کرێکارییه‌کان" نه‌بوون! ده‌مێکه‌ به‌ دزی و ئاشکرا، ڕاسته‌وخۆ و ناڕاسته‌وخۆ په‌یامیان بۆ ده‌نێرن که‌ ئاماده‌ین هاوکاری بکه‌ن. ئه‌مه‌ کومونیستی کرێکارییه‌ که‌ ئێستا ملی نه‌داوه‌! 

عەدنان هونەروەر: له راستی دا من وەک خۆم ئەم شێوازە دژایەتی کردنی یەکڕیزی و پیکەوە بوون و هەوڵ دان بۆ شێواندنی تەبایی و ئاشتی به شتێکی قیزەون دەزانم. مەگەر ئەوەی ئەم جۆرە رێکەوتنامانه خۆسەپاندن و سووک کردنی باقی حیزبەکانی پێوە دیار بێت! ئەو کەسانەش که به شێوەیەک له شێوەکان دەبنه وردە شووشە و لەمپەری ئەم جۆرە رێکەوتنامانه، له راستی دا هەموویان بێجگە له ناکامی هیچیان بۆ نامێنێتەوە... هەر چەند هەندێک لەم کەسانە به قسەی خۆیان و به نیەتی خۆیان، گوایه دڵسۆزییەکیان نواندوە یان له وانەیە ناوزەدی بکەن به دڵسۆزی! ئەگەر دڵسۆزییەکەیان وەک ئەو بە سەرهاتەی بە سەر نەیەت که کابرا هێندە به منداڵەکەی کوت بڕۆ دواوە لە سەر بان بەر دەبیتەوە تا عاقیبەت هێندە رۆیشت تا لەو سەری بانەکە کەوتە خوارەوە!

بەرپەرچ‌دانەوەی ئەو هێزانەی کە خۆیان بە چەپ پێناسە دەکەن و هەروەها بەرەی پان ئێرانیستەکان لە هەمبەر ئەو رێکەوتنامەدا بۆ چی دەگەڕیتەوە؟
ناسر ئێرانپوور: ئه‌وانه‌ی دژی ئه‌م ڕێکه‌وتن‌نامه‌یه‌ ڕاوه‌ستان چه‌پ نه‌بوون، به‌ڵکوو له‌ چه‌پ پاشه‌کشه‌یان کردووه‌ و هاتوونه‌ به‌ره‌ی ڕاست و ناسیۆنالیسته‌کان. ناسیونالیسته‌کانیش نانی شۆوینیسم و چه‌وسانه‌وه‌ی مافی گه‌لانی ژێرده‌ست ده‌خۆن. ئه‌گه‌ر وا نه‌بن، ئیتر ناسیۆنالیست و شۆوینیست نابه‌ن. ئه‌وان قه‌ت ناتوانن قه‌بووڵ بکه‌ن که‌ کوردیش ده‌توانی سیسته‌می ده‌سه‌ڵاتی سیاسی ئێرانێ دیاری بکا، ناتوانن قه‌بووڵ بکه‌ن که‌ کورد بڕیاری سه‌ربه‌خۆ بدا، ناتوانن قه‌بووڵ بکه‌ن که‌ کورد سیاسه‌تی خاریجی هه‌بێ. کورد به‌ بۆچوونی وان ده‌بێ هه‌میشه‌ له‌ په‌راوێز دابێ. ئه‌گه‌ر نه‌بوو، ترسیان تێده‌که‌وێ که‌ نه‌وه‌کوو ئه‌م سه‌ربه‌خۆ بریاردانه‌ ببێته‌ هۆی وه‌ی که‌ کورد سه‌ربه‌خۆ بێ. کوردیش سه‌ربه‌خۆ بێ، ته‌نانه‌ت ئه‌گه‌ر ئێران سیسته‌مێکی فێدێڕاڵی هه‌بێ، ئه‌وان ئه‌م پێگه‌ و جێگه‌ی خۆیان که‌ به‌ قیمه‌تی وه‌دواکه‌توویی و کۆلۆنیالیزمی گه‌لانی ئێران وه‌ده‌ستیان هێناوه‌، له‌ده‌ست ده‌ده‌ن. که‌ وایه‌ هۆی هه‌ره‌ سه‌ره‌که‌ی به‌رپرچدانه‌وه‌ی ئه‌م کۆمه‌ڵه‌ نه‌یاره‌ شتێک جگه‌ له‌ باوه‌ڕ و فه‌رهه‌نگی شۆوینیستی نییه‌و نه‌بووه‌. 

عەدنان هونەروەر: حیکایەتی پان ئیرانیست و چەپەکان بەردەوام حیکایەتێکی دوو فاکتەری و دوو روانگەییە! چەپەکان نەک لە هەمبەر ئەم رێکەوتنامەیە بەڵکوو هەر چەشنە ناساندنی شووناس و ناسنامەی کوردی به دواکەوتوویی دەزانن و له روانگەی ئایدۆلۆژیایی تایبەت بە خۆیانەوە سەیری بابەتەکە دەکەن جا ئەویش به چ قیمەتێک؟ به قیمەتی ستاندنی مافی چارەی خۆ نووسین و بڕوا به خۆ بوون! 
چەپەکان پێویستە به دڵ فراوانیەوە سەیری میکانیزمی پێکەوە بوون بکەن و هەوڵ دان بۆ ئازادی و سەقامگیرکردنی دیموکراسی له پەنای وڵاتپارێزی دا بدۆزنەوە!
بەڵام پان ئیرانیستەکان ئەوان له روانگەی دژایەتی و نەبینی نەتەوەیەک که مافی خۆیەتی له وڵاتی خۆی دا چارەنووسی خۆی به دەستی خۆی دیاری بکرێت، سەیری بابەتەکە دەکەن و وەهای لێک دەدەنەوە ئەگەر کورد داوای وەها مافێک بکات ئەوا نەتەوهکانی دیکەی ژێر دەسەڵاتی ئێران، ئەوانیش داوای مافی خۆیان دەکەن و ئیتر ئەمه به رێ خۆشکەرێک دێننه ئەژمار که ئێران بەرەو پارچە پارچە بوون دەبات، هەر بۆیە تەنانەت پان ئیرانیستە نەیارەکانی کۆماری ئیسلامی که به ناو وەک رۆشنبیری دەرەوەی وڵات خەریکی چالاکین، له سەر ئەم بابەتە به تەواوەتی لە گەل کۆماری ئیسلامی دا کۆکن و هەموو هێز و تواناییەکیان دەخەنه گەڕ بۆ زەوت کردنی سەرەتایی ترین مافی نەتەوەکانی نێو ئێران! لایەنی ئۆپۆزسیونی ئێران بەردەوام رۆڵی رکەبەرێک دەگێڕن که وتە و کردەوەیان تووشی قەیرانی پارادۆکس هاتوە! له لایەک هەوڵ دەدەن بۆ سیکۆلاریزاسیونی ئێران له لایەکی دیکه به پشت بەستن به سیستمی ویلایەتی فەقێ، پشت لە دیموکراسی و مافە سەرەتاییەکانی مرۆیی دەکەن!

بۆچوونێک هەیە کە دەڵێ تا ئێستا کۆمەڵە و دیموکرات لە بەرامبەر خەلکی کوردستان و ئیران‌دا لە دوو گوتار کەڵکیان وەرگرتووە (واتە گوتارێکی کوردستانی و گوتارێکی ئیرانی)، هەر بەو پێیەش بەردەنگی رێکەو‌تنامەکە خەڵکی کوردستان بووە،و بەرەی ئێرانی لەگەڵ ئەو گوتارەدا نامۆ بووە،چ لێکدانەوەیەکتان بۆ ئەم پرسە هەیە؟ 

ناسر ئێرانپوور : نه‌خێر، له‌گه‌ڵ ئه‌م بۆچوونه‌ نیم. ئه‌م دوو گوتار نه‌بووه‌، به‌ڵکوو دوو ڕووی جیاوازی یه‌ک گوتار بووه‌. ئه‌م گۆتاره‌ش سه‌رچاوه‌ی له‌ به‌رژه‌وه‌ندی نه‌ته‌وه‌یی کوردی دایه‌، سه‌رچاوه‌ی له‌ ڕه‌چاوکردنی دیپلۆماسی سیاسی دایه‌، له‌وه‌ دایه‌ که‌ خیتابی ئه‌م گوتاره‌ جارێک ڕووی له‌ ئێرانه‌ و جارێکیش ڕووی له‌ کوردستان. له‌ گه‌ڵ کورد که‌ قسه‌ ده‌کردرێ، سروشتییه‌ که‌ پرسه‌کانی کوردستان بێنه‌ به‌رباس، سروشتییه‌ که‌ که‌ڵک له‌ ده‌سته‌واژه‌ و زاراوه‌ی سیاسی کورد وه‌ر گیردرێ. پێچه‌وانه‌که‌شی ڕاسته‌: سه‌یر ده‌بێ که‌ له‌گه‌ڵ فارس به‌ وه‌رگێردراوی ده‌قاوده‌قی ئه‌ده‌بی سیاسی کوردی قسه‌ بکردرێ. ئیزن بده‌ن که‌ نموونه‌یه‌کتان بۆ بێنمه‌وه‌: له‌ سه‌ر وشه‌ی "قه‌وم" شه‌ڕه‌. "قه‌وم" له‌ ناو کورددا ناوه‌ڕۆکێکی تری هه‌یه‌ تا له‌ ناو فارسی‌دا. سرودی "ئه‌ی ره‌قیب"ی کورد به‌ قه‌ومه‌وه‌ ده‌ست پێده‌کا. مه‌به‌ست ده‌قاوده‌ق "نه‌ته‌وه‌"یه‌. به‌ڵام ده‌زانین که‌ ئه‌مه‌ له‌ ناو فارس‌دا جۆرێکی تره‌. ئه‌گه‌ر ئێرانییه‌کی ناسیۆنالیست ده‌ڵێ "قه‌وم"، مه‌به‌ستی ئه‌وه‌یه‌ که‌ ئێمه‌ به‌شێکی جیایینه‌کراوه‌ له‌ "نه‌ته‌وه‌ی ئێران"ین، مافی دیاریکردنی چاڕه‌نووسمان نییه‌. ته‌نانه‌ت له‌قسه‌کردن له‌گه‌ڵ ناسیۆنالیسته‌کان ده‌بێ ته‌وه‌ره‌کانیش جیاواز بن. له‌گه‌ڵ ناسیۆنالیستێکی ئێرانی باسی خاڵه‌ هاوبه‌شه‌کانمان ده‌که‌م، باسی حکومه‌تی ئێرانی داهاتوو ده‌که‌م. که‌متر باسی وه‌رده‌کارییه‌کانی په‌یوه‌ندیدار به‌ کوردستان ده‌که‌م. شتێک زۆر زۆر گرینگیش ئه‌وه‌یه‌ که‌ ئێمه‌ ده‌بێ ڕه‌وتی "نه‌ته‌وه‌سازی" کورد وه‌پێش بخه‌ین. ئه‌م ڕه‌وته‌ ده‌بێ ڕووی له‌ ژووره‌وه‌ بێ، نه‌ک له ‌ده‌ره‌وه‌. ئێمه‌ پێویستمان به‌ هه‌ست و سه‌روه‌ری و کیانێکی پته‌وی کوردی هه‌یه‌. ئه‌م کیانه‌ ده‌بێ هه‌روه‌تر له‌ ئه‌ده‌بیاتی سیاسی مه‌دا، له‌ گوتاره‌کانمان خۆی ببینێته‌وه‌، به‌ڵام له‌ گه‌ڵ کورد، نه‌ک له‌ گه‌ڵ نه‌ته‌وه‌کانی تر. ئه‌گه‌ر ئێمه‌ ڕوو به‌ده‌ره‌وه‌ نه‌ته‌وه‌سازی بکه‌ین، ڕه‌نگه‌ شوێنه‌واری خراپی هه‌بێ له‌ سه‌ر په‌یوه‌ندی ئێمه‌ و دراوسێکانمان. بزووتنه‌وه‌ی رزگاریخوازی نه‌ته‌وه‌یی کورد دەتوانێ شانازی به‌وه‌ بکا که‌ هیچ کات له‌ ڕه‌وتی مێژوویی خۆی‌دا دژی نه‌ته‌وه‌یه‌کی تر ڕانه‌وه‌ستاوه‌. ئه‌گه‌ر گه‌ره‌کمان بێ ئه‌م ڕه‌وته‌ی هه‌روا پێشکه‌وتنخوازانه‌ به‌رینه‌ پێشێ، ده‌بێ ڕوو به‌ده‌ره‌وه‌ له‌سه‌ر پرسگه‌لێکی گشتی‌تر قسه‌ بکه‌ین. به‌ڵام له‌ نیهایه‌ت‌دا گوتاری ڕووبه‌ ژووره‌وه‌ و ڕووبه‌ده‌ره‌وه‌ هه‌ر یه‌کین و یه‌ک مه‌به‌ستیان هه‌یه‌. ئاخۆ نوێنه‌رانی حکومه‌ته‌ ئه‌یاله‌تییه‌کان، کاتێک مه‌به‌ست پێکهێنانی به‌ره‌یه‌ک بۆ حکومه‌تی ئاڵمانێیه‌، له‌سه‌ر پرسه‌کانی ئه‌م ئه‌یاله‌ته‌ ده‌دوێن یا له‌ سه‌ر ئه‌م پرسانه‌ی که‌ په‌یوه‌ندیان به‌ گشت وڵاته‌وه‌ هه‌یه‌. ئایا ئه‌گه‌ر حیزبی سوسیال دێمۆکراتی ئاڵمان له‌ پاڕڵمانی ئه‌وروپا قسه‌ ده‌کا، له‌سه‌ر نه‌ته‌وه‌خوازی ئاڵمان قسه‌ ده‌کا، یان له‌سه‌ر ئه‌م شتانه‌ی که‌ په‌یوه‌ندیان به‌ ئه‌وروپاوه‌ هه‌یه‌. لێره‌دا ته‌نانه‌ت له‌حن و ده‌سته‌واژه‌کانیش جیاوازن.

عەدنان هونەروەر: حدکا و کۆمەڵە لەم دوو چەشنه گوتارە کەڵکیان وەر گرتوە، دەتوانم بڵێم کە ئەم رێکەوتنامەیە زۆربەی بەشەکانی بە لایەنی گوتاری کوردستانی دا داشکاوەتەوە و بەو پێیەش هەستی خۆ به زل زانیین و لە خۆ بایی بوونی ئێرانچییەکان ورووژاوە و وا هەست دەکەن کە چوونکا خۆیان رازی بەم کارە نیین ئیتر باقی نەتەوە نیشتەجێکانی ئێران نابێ باس له مافە سەرەتاییەکانی خۆیان بکەن! بەڵام لایەنی گوتاری ئێرانی بوونیش تا رادەیەک بە تایبەتی ئەو خاڵانەی که وەک پلان دوای رووخانی رژیمی کۆماری ئیسلامی دیاری کراون!پێوە دیارە... جا ئەگەر لایەنی گوتاری ئێرانی لاواز بێت وادەزانم هەمووی دەگەڕێتەوە بۆ ئەو رەش بینییە که بەردەوام له لایەن پان ئیرانیست و دەسەڵاتدارانی ئێرانەوە له مەڕ دۆزی رەوای کورد دا خۆی سەپاندوە و به جۆرێک له جۆرەکان خۆی سەقامگیر کردوە و جۆرێک دەمارگرژی بۆیان هێناوەتە گۆڕێ. تەنانەت بۆ نموونه دوا هەڵوێستی پان ئیرانستەکان له مەنشوورێک به ناوی "مەنشوور شوورای میللی تایبەت به هەڵبژاردنی ئازاد" به جوانی خۆی دەنوێنی کاتێ سەیری ئەو مەنشوورە دەکەین دەبینین که هیچ باس و خواستێک سەبارەت به نەتەوە ژێردەستەکانی دەسەڵاتی ئێران نەکراوە و ئیتر ئەگەر کوردانیش تا بتوانن خۆ له گوتاری ئێرانی و پاڵدان به ئۆپۆزسیونی ئێرانی بپارێزن وا دەزانم داهاتوویەکی روون چاوەرێیان دەکات!

کەسانێک دەڵێن دەبێ حیزبە کوردییەکان بە بێ چەک بگەڕێنەوە بۆ کوردستان و بە تایبەت دوای بە دوای بڵاو بوونەوەی ئەو رێککەوتنامەیە، هەندێ کەس رەخنەیان لە چەکدار بوونی ئەو دوو حیزبە گرتووە، بە رای ئێوە لە هەل و مەرجەی ئێستادا حیزبی چەکدار لە وێنەی ئەو دوو حیزبە چ زەروورەتێکی هەیە؟ 
ناسر ئێرانپوور: من نازانم ئه‌م به‌ڕێزانه‌ باسی 'کۆماری' ئیسلامی ئێران ده‌که‌ن یان باسی وڵاتی سوید. چه‌ک هه‌ڵگرتنی ئه‌م هێزانه‌ مه‌وزووعییه‌تی خۆی له‌ده‌ست‌ ده‌دا، هه‌ر کات هێزی سیاسی له‌ ئیران بتوانێ به‌ ئازاد هه‌ڵسوکه‌وت بکا. پێویست به‌ ڕێنموونی ئه‌م که‌سانه‌ش ناکات. ئه‌م که‌سه‌ی که‌ گرفتێک له‌ چه‌کداربوونی ئه‌م هێزانه‌ بۆ گه‌ڕانه‌وه‌ ده‌بینێ، ئیزنی تێکۆشانی سیاسی و مه‌ده‌نی بۆ وان وه‌رگرێ، من زه‌مانه‌تی ده‌ده‌مێ، گشتیان بێ‌چه‌ک بگه‌ڕێنه‌وه‌. له‌وه‌ش گه‌ڕیین، با بۆ خۆی ئیزنی کۆمه‌ڵێکی مه‌ده‌نی وه‌رگرێ، مۆڵه‌تی رۆژنامه‌یه‌کی سه‌ربه‌خۆ وه‌رگرێ، پاشان قسه‌ له‌سه‌ر وه‌ ده‌که‌ین که‌ ئه‌م حیزبانه‌ بۆ ناگه‌ڕێنه‌وه‌. سه‌یره‌که‌ی له‌وه‌ دایه‌ که‌ قسه‌وباسه‌ کاتێک ده‌کردرێ که‌ له‌ لایه‌که‌وه‌ رێفۆڕمخوازه‌کانی سه‌ر به‌ حکومه‌تیش یه‌ک له‌ دوای یه‌ک ئێران به‌جێ ده‌ڵێن و له‌ لایه‌کی تروه‌ هروژمێکی فاشیستی بۆ سه‌ر ئه‌م گه‌له‌ بێ‌به‌شه‌ له‌ ئارا دایه‌! به‌نیسبه‌ت چه‌کداربوونی ئه‌م هێزانه‌ و ئوردوگاکانیان زۆر به‌ تێر و ته‌سه‌لی له‌ وتارێک‌دا قسه‌م کردووه‌ و بۆیه‌ نامهه‌وێ لێره‌دا به‌ وردی بچمه‌ سه‌ر ئه‌م باسه‌. ته‌نیا ئه‌وه‌ ده‌ڵێم که‌ ئه‌وه هه‌روه‌تر‌ ئه‌رکی ڕووناکبیران و تێکۆشه‌رانی ژووره‌وه‌یه‌، هه‌لێک بڕه‌خسێنن که‌ حیزبه‌کانیان بگه‌ڕێنه‌وه‌. یاسر عه‌ڕه‌فات خه‌ڵکه‌که‌ی خۆی بردییه‌وه‌، نه‌ هێزه‌ سیاسییه‌کانی تاراوگه‌! ئه‌وه‌ش زیاد بکه‌م، ئه‌وه‌ی پێی وایه‌ هێزی کوردی له‌ هه‌ڵه‌ دایه‌، مافی خۆیه‌تی. به‌ڵام با بۆ خۆیان هێزێکی ڕامیاری ساز بکه‌ن و به‌ مه‌ده‌نییه‌ت و شارستانییه‌ت کار بکه‌ن. ئه‌و کات یان سه‌رده‌که‌ون و هێزه‌کانی سیاسی ده‌ره‌وه‌ که‌ گۆیا "چه‌ند ده‌ که‌سێکن"، له‌ باو ده‌که‌ون، یان ئه‌وانیش دره‌نگ یا زوو دێنه‌ تاراوگه‌ یان ئه‌وه‌ی که‌ حکومه‌ت وایان لێده‌کا بێده‌نگ و به‌حەیا له‌ ماڵه‌ خۆیان دانیشن. له‌ بیڕمان نه‌چێ، ئه‌گه‌ر ئه‌م و ئه‌و ده‌توانن چوار قسان بکه‌ن، ئه‌مه‌ په‌یوه‌ندی نه‌ به‌ ئازادی سیاسی ئێران، به‌ڵکوو ئه‌ز قه‌زا به‌م "چه‌ند ده‌ که‌سه‌‌"وه‌ هه‌یه‌ که‌ باره‌گاکانی حیزبه‌کان دانیشتوون. به‌ پێی سه‌رچاوه‌کانی ناو حکومه‌ت و لێکۆڵێنه‌رانی ئیستراتیژیکی حکومه‌ت له‌ کوردستان به‌ دانیسته‌ و به‌ئه‌نقه‌ست و مه‌به‌ست ڕێگای ئۆپۆزیسیۆنێکی ناکارامه‌د (مونفه‌عیل) ده‌ده‌ن، تا سوپاپێک بێ بۆ هه‌ناسه‌کێشانی کۆمه‌ڵێک ڕووناکبیر که‌ ناتوانن به‌ هێدی و هێمنی دانیشن و هیچ نه‌ڵێن و هه‌میش که‌ره‌سه‌یه‌ک بێ بۆ ڕازاندنه‌وه‌ی ویترینی حکومه‌ت. تێکۆشه‌رێکی دامرکاو بۆ ئه‌م حکومه‌ته‌ به‌هه‌ر حاڵ باشتره‌ له‌ وه‌ که‌ زه‌ختی پۆلیسی ئه‌ونده‌ له‌سه‌ر بێ، تاقه‌ت نه‌هێنێ و بچێته‌ ناو ئۆپۆزیسیۆن. له‌ نه‌بوونی ئه‌م ئۆپۆزیسیۆنه‌ بنه‌ما و چوارچێوه‌ی کاری سیاسی له‌ ئێران به‌رته‌سکتریش ده‌بێ. 

عەدنان هونەروەر:
 ئەوەی راستی بێت خەباتی گەلی کورد بەردەوام ئاوێتەی چەک وەک ئامرزاێک بۆ بەرگری کردن له خۆ بوە. له رۆژێکەوە کورد تووشی قەیرانی لێکترازان و سنوور کێشان به نێوانیان دا هاتوە، تەنیا له رێگای چەک و پەنا بردن بۆ شاخ توانیویەتی دەنگی به گوێی کپ کراوی دنیا رابگەیەنێت... ئەویش تەنیا به هۆی ئەوەی داگیرکەران تەنیا به چەک لێک دایانبڕاندووین و تەنیا به چەک ناویان ناوین "قەوم". ناویان ناوین تورکی شاخستانی، ئەنفالیان کردوین و تووشی ژینوسایدیان کردوین. ئێمەی کورد له قۆناغه جۆربه جۆرەکانی مێژوودا چەک مان وەلا ناوە، نیەتی پاک و تەبایی و پێکەوە ژیانمان کردوەتە بنەمای ژیان لە گەل داگیرکەرانی کوردستان، تەنیا بەو هۆییەی که بیسەلمێنین ئێمه لایەنگری چەک و خوین رشتن نیین، کەچی هەر له سەر مێزی وت و وێژ دا خۆێنیان رشتوین نموونەی زۆر زەق و بەرچاوی ئەم شێوازە قوربانی بوونه، تیرۆری "دوکتور قاسملۆ" له "ڤیەنا"ی پێتەختی ئوتریش بووە.. تەنانەت هەر لە سەرەتای دەسپێکی داسەپاندنی کۆماری ئیسلامی له رێگای مەدنیانه به رێبەرایەتی "کاک فواد" له شاری مەریوان و به پشتیوانی باقی شارەکانی دەورووبەری مەریوان، کۆچی مەریوان رووی دا، بەڵام بێجگه له درۆ و دەلەسە و داگیرکردن و زەوت کردنی سەرەتایترین مافەکانمان دەسکەوتێکی دیکەی بۆمان نەبوو! ئەمەش رێگای مەدەنیانه!
ئەو کەسانەش کە باس له حیزبی بێ چەک دەکەن، له بارودۆخێک دا ئەم پرۆسەیه سەردەگرێ کە وا لایەنی هێرش بەر و ئینکارکەری مافە سەرەتاییەکانی کورد خۆی چەک وەلا بنێت و له دۆخێکی تەواو دموکراتیانه دا به چاوەدێری لایەنه نێونەتەوەیی و مرۆییەکان له سەر مێزی وت و وێژ دانیشن و ئینکاری نەتەوەیەک نەکەن که ساڵانێکی دوور و درێژه به ناوەی "قەوم" ناوزەدی دەکەن.

بەشێک لە رەخنەگرانی ئەو رێککەوتنامەیە ئاماژە بەوە دەکەن کە لە ژێر کاریگەری دوو حیزبی سەرەکی باشووری کوردستاندا (واتە پارتی و یەکیەتی) ، کۆمەڵە و دیموکرات ئاوەها رێککەوتنامەیەکیان واژۆ کردووە،ئایا پێ دەچێ واژۆکەرانی ئەو رێککەوتنامەیە لە هەوڵی ئەوە دابن کە ئەزموونەکانی باشور، لە رۆژهەڵات دووپات بکەنەوە؟

ناسر ئێرانپوور: ئه‌م دوو ته‌وره ـ واتا ڕێکه‌وتنامه‌ و ئه‌زموونی باشوور ـ‌ له‌ ڕوانگه‌ی منه‌وه‌ په‌یوه‌ندیان پێکه‌وه‌ نییه‌. به‌ڵێ، منیش که‌مم نه‌بیستووه‌ که‌ ئه‌وانه‌ له‌ ژێر گوشاری ئه‌م دوو پارته‌ ئه‌م کاره‌یان کردووه‌. له‌م په‌یوه‌ندییه‌دا ئاماژه‌ به‌ چه‌ند خاڵ دەکه‌م:
یه‌ک) تا دوێنێ ده‌یان وت که‌ پارتی و یه‌کییه‌تی له‌تیان کردوون و ئیزن ناده‌ن یه‌ک بگرنه‌وه‌. ئێستاکه‌ ده‌ڵێن که‌ ئه‌وان ڕێکیان خستوونه‌وه‌. جا ئه‌گه‌ر پارتی و یه‌کییه‌تی به‌ڕاستی کاریان وایان کرد بێ، ده‌بێ ده‌ستیان ماچ که‌ین و ده‌ر ده‌که‌وێ که نه‌بوونه‌ هۆی‌ له‌تبوونیان. ئه‌ویش به‌له‌به‌رچاو گرتنی ئه‌م ڕاستییه‌ که‌ هه‌رێم په‌یوه‌نده‌ی باشی له‌گه‌ڵ 'کۆماری" ئیسلامی ئێران هه‌یه‌ و ئه‌م ڕێککه‌وتننامه‌یه‌ وه‌ک هه‌ڕه‌شه‌ و مه‌ترسییه‌ک بۆ سه‌ر خاکی ئێران ناوه‌زد کراوه‌. 
دوو) ئه‌گه‌ر پارتی و یه‌کییه‌تی توانیبایان ئه‌م دوو حیزبه‌ سه‌ره‌کییه‌ ناچار بکه‌ن، کاری وا بکه‌ن، ده‌بێ بۆ وان ئه‌وه‌نده‌ دژوار نه‌بووبێ هێزه‌کانی بچووکتر ڕێک‌بخه‌ن. ئه‌دی بۆ وان ڕێک نه‌که‌وتوون؟
سێ) من پێم وانییه‌ ئه‌زموونی کوردستانی باشوور له‌ کوردستانی ڕۆژهه‌ڵات دووپات بکرێته‌وه‌. هۆی ئه‌وه‌ش زۆرن که‌ لێره‌دا ناچمه‌ سه‌ریان. 
چوار) هه‌ر هێزێک بۆی هه‌یه‌ بێته‌ هێزی سه‌ره‌کی و حکومه‌ت به‌ده‌سته‌وه‌ بگرێ. ئه‌مه‌ نه‌ته‌نیا گۆناح نییه‌، به‌ڵکوو ماف و ته‌نانه‌ت ئه‌رکیشیانه‌. من زۆرم پێ سه‌یره‌ ئه‌گه‌ر ده‌بیسم که‌سانێک ئه‌مه‌ی وه‌ک "تاوان" و "پیلان" باس ده‌که‌ن. نازانم حیزبێک ئه‌گه‌ر نایهه‌وێ ببێته‌ حیزبێکی سه‌ره‌کی و حکومه‌ت به‌ده‌سته‌وه‌ بگرێ، بۆ پێک دێ. 

عەدنان هونەروەر: ئەگەر مەبەست ئەوە بێ کە ئەم دوو حیزبە دەیانهەوێ کۆپی باشوور لە رۆژهەڵات پیادە بکەن ئەوا ئەمە بە رەخنەیەکی بی بنە مایه دەزانم! چونکوو له تەواوی دونیا کۆپی خەبات و رێباز کراوە! بەڵام به دڵنیاییەوە باشووری کوردستان باشترین مەیدان و باشترین ئەزموونێکه که باقی پارچەکانی دیکەی کوردستان هەلی خۆیانی تێدا بقۆزنەوە. به دڵنیایەوە خەباتی باقی پارچەکانی دیکەی کوردستان بەستراوە به یەکترەوە و باقی حیزبەکان له باقی پارچەکانی دیکەی کوردستان ئەگەر زیاتر و زیاتر پشت به یەکتر ببەستن ئەوا باشتر و زووتر ئاسۆی خەونەکانی کورد دەهێننه دی! 
تەنانەت ئەگەر مەبەستی پرسیارەکەتان ئەوە بێ که وا پارتی و یەکیەتی هاندەری ئەم دوو حیزبە بوون بۆ گەیشتن بەم رێکەوتنامەیە، ئەوا ئەتوانم بڵێم که ئەمەش دیسان هەر بە رەخنەیەکی هیچی دەزانم ! به بڕوای من ئەگەر وەها پشتیوانی و هاندەریەکیان کردبێ ئەوا دیارە چارەنووسی باقی پارچەکانی کوردستان بەلای ئەم دوو حیزبە سەرەکییەی باشوور واتە پارتی و یەکیەتی گرنگه و من به گەش بینیەکی تەواوە سەیری دۆخەکە دەکەم! بەڵام زیاتر پێدەچی تێوەگلاندن و تاوان بار کردنی کەسانی دیکە و حیزبەکانی باقی پارچەکانی دیکەی کوردستان تەنیا پرۆسەیەکی نەزۆکی نەیارانی گەلی کورد بێت کە له هەوڵی شێواندن و ئاڵۆز کردنی خەبات و یەکریزی حیزبەکان و گەلی کورد دان!

بە لە بەرچاوگرتنی ئەوەی کە لەم هەل و مەرجەدا کۆمەڵێک پرسی گرنگ بەرامبەر بە چارەنووسی گەلی کورد لە رۆژهەڵاتی کوردستاندا هاتوەتە ئاراوە؛ روو بە حیزبە کوردییەکان و خەڵکی کوردستان، دوایین قسەتان چییە؟
ناسر ئێرانپوور: من له‌سه‌ر ئه‌و باوه‌ڕه‌م که‌ حه‌ره‌که‌تێکی ته‌عه‌روزی ڕوونکه‌ره‌وانه‌ له‌ ئاست داواکانی مێژوویی خه‌ڵکی کورد ده‌بێ ده‌ست پێبکردرێ. کاری مێدیایی ئێمه‌ زۆر زۆر لاوازه‌. زۆر که‌م به‌ها ده‌ده‌ین به‌ ناوه‌ڕۆکه‌وه‌. هه‌روه‌تر گرفتی ئێمه‌ ئه‌ویه‌ که‌ زۆر دره‌نگ دژکرده‌وه‌ له‌خۆمان نیشان ده‌ده‌ین. هۆیه‌که‌شی ڕه‌نگه‌ ئه‌وه‌ بێ که‌ ناوه‌ندێکی لێکۆڵینه‌وه‌مان نییه‌. هێزه‌کانمان زۆر پرش و بڵاون. به‌تایبه‌تی ئه‌وه‌ بۆته‌ هۆی وه‌ی که‌ جیددیمان نه‌گرن و ته‌نانه‌ت گاڵته‌مان پێبکه‌ن. ئاواته‌خوازم ئه‌م هروژمه‌ نامرۆڤانه‌ بۆ جوولانه‌وه‌ی کورد ببیته‌ هۆی ته‌بایی و یه‌کییه‌تیمان. 

عەدنان هونەروەر: ئەم هەل و مەرجە هەستیار و پڕ له ئاڵ و گۆڕەی که ئێستا ناوچەکە و بەتایبەتی ئێران تووشی هاتوە، هەر وەها به لە بەرچاو گرتنی دۆزە رەواکەی گەلی کورد، حیزبە کوردییەکان و بە تایبەتی ئەم دوو حیزبە زیاتر و زیاتر پێوستە بڕوا به فرە حیزبی بێنن و بە باوشێکی ئاوەڵه باقی حیزبەکانی دیکەش بێننه ژێر چەتری ئەم چەشنە رێکەوتنامانه... 
هیوادارم خەڵکی کوردستان به چاوێکی کراوەوە مامەڵه لە گەڵ نەیارانی بزافی رزگاریخوازی گەلی کورد دا بکەن، و پشتیوانی خۆیان وەک پشتیوانی کردنی چالاکانی مەدەنی و سیاسی به شێوەی کۆکردنەوە ئیمزا لەم رێکەوتنامە و یان باشترە بڵێم لە بزافی رزگاری خوازی کورد پیشان دا، پشتیوانیەکانیان له حیزبەکان بە تایبەتی ئەو کاتانەی که لایەنی نەتەوەی دەکەوێتە مەترسییەوە، زیاتر دەرخەن ئەگەر چی لە گەڵ ئەساسنامەی فڵانه حیزبیش دا هاو ڕا نەبن.
قسەیەکیش بۆ ئەو کەسانەی که بەردەوام ماستاوچییەتی بۆ پان ئیرانیستەکان و بۆ دەسەڵاتدارانی کۆماری ئیسلامی دەکەن، زۆر برایانه پێیان دەڵێم ئەگەر گوڵ نین تکایه دڕکیش مەبن! کۆماری ئیسلامی لە سەروبەندی هەرەس هێنانی ئابووری و سیاسی دایه و هەلێکی مێژوویی که له پێشماندایه با به جوانترین شێوە و به یەکڕیزیەکی تەواوی چین و توێژەکانی کۆمەڵگا بقۆزینەوه بەرەو ئاسۆیەکی روونی سەربەخۆیی!



تێبینی: ئەم بابەتە پێشتر لە ماڵپەڕی ئاسۆی رۆژهەڵات بڵاوبوەتەوە!

Jun 7, 2012

سفــر



سفر

نویسنده‌: سحر رسایی                        مترجم: عدنان هنرور

همه چیز از همان روزی شروع شد که خانمی‌ مهربان گریان و نالان با دو چمدان دستش، وارد شد و پدرم را در آغوش گرفت، یک دل سیر گریه‌ کرد. در اندک زمان کوتاهی معلوم شد که این خانم مهربان مادربزرگ ماست و در جایی دیگر زندگی می‌کند و مدت پنج سالیست که پدرم را ندیده‌ است، از راه‌ قاچاق از ایران به سلیمانی آمده‌ بود.
آن خانم که گویا مادر بزرگمون بود، برایم تعریف می‌کرد که ایشان مادر دوم من هست و در نوزادی همیشه‌ از شیر سینه‌هایش غذا خورده‌ام. چند ساعت از آمدنش نگذشته‌ بود که ساک قشنگش را باز کرد و در گوش من و هر کدام از خواهرانم، یک جفت گوشواره‌ی طلا آویزان کرد. در ابتدا نمی‌توانستم باور کنم که ایشان به راستی مادربزرگ من باشد.
-          مادربزرگ چه معنایی دارد؟!
خدایا چگونه ممکن است که هر کس یک جفت گوشواره‌ در گوشت کند و ادعا کند که مادربزرگ است و من هم بایستی باور می‌کردم.

خواهرانم فورا مادر بزرگ جدید را پذیرفتند، بعدش به کوچه‌ رفتند و با افتخار تمام گوشواره‌هایشان را به دوستانشان نشان دادند و در مورد مادربزرگ جدیدشان حرف‌ها زدند.

در آن موقع من کودک پنج ساله‌ی شلخته‌ای بودم و سرشار از سوالات جورواجور. و هیچ گاه هم کسی نبود که به آن‌ها پاسخی دهد. مادرم همیشه‌ با لباس‌های سیاهش یا برای برادران شهید شده‌اش، و یا برای بخت و اقبال روز خوش ندیده‌اش، زاری می‌کرد. زنی کاملا مهربان، اما ناتوان و عاجز از پاسخ دادن به سوالات عجیب و غریب من بود. پدری که یا در سفر بود و یا دایم الخمر و ناسازگار، در خانه بود. دستی پنهانی همیشه‌ مرا تشویق می‌کرد. نمی‌دانم خدایا آن دست همان دست تو بود یا دستان پدر و مادرم بودند که مدام مرا از سن و سال خودم بیگانه می‌کرد.

من هر روز بیشتر از روزهای قبل سایه‌ای از ناامیدی در انتهای تخیلاتم را حس می‌کردم. حتی شلوارهای سرمه‌ای رنگ و جلیقه‌ها و لباس‌هایی که مریم خانم همسایه‌مان، آن‌ها را با استادی تمام می‌دوخت و با قیمتی بس گران به ما می‌فروخت، در آن‌ها نیز همواره‌ سایه‌ی ناامیدی سایه‌ گستر بود. سوال داشتم، سوالاتی بی جواب و سوال از سرانجام مسائل، ناامیدی و دعواکردن و قول دادن به اینکه دیگه‌ سوالی نخواهم پرسید، سوال از "چرایی"های حاکم بر مسائل، در مورد چیزهای جدیدی که چشم‌های من کمی‌ بزرگ‌تراز حالت عادی آن‌ها را لمس می‌کرد.
مادرم نیز درک نمی‌کرد که دختر زلف کوتاه‌ و گندمگونش، با چشمان پر از سوالات نپرسیده‌اش، چه می‌خواهد و در درون کوچکش چه چیزی را نهان کرده‌ است!

من نیز نمی‌توانستم بفهمم که در بازی‌های کودکانه‌مان، چرا همیشه‌ دوست داشتم نقش مادر داشته‌ باشم، نقش همان مادری که مدام شوهرش با او دعوا می‌کند اما همیشه‌ توان پاسخ دادن به سوالات کودکان شیطنت بازش را داشته‌ باشد.
هنوز هم نتوانستم که درک کنم، زمانی که در دنیای کودکانمان و کودکی که در نقش شوهر پنج ساله‌ام بود وقتی که با من دعوا می‌کرد، راحت می‌توانستم زارزار اشک بریزم. من چرا بدین گونه بار آمده‌ بودم، من مطمئنم که چیزی در درونم می‌گذشت، متفاوت از سایر کودکان. آه چقدر سنگین و وزین بود، چقدر گوشه‌های تاریک و انزوا و تفکر عمیق را دوست داشتم.

پس از سه‌ روز گریه‌ و بهانه‌جویی برای نخوردن غذا، من نیز رام همان خانم مهربان شدم، و با همان مهربانی‌هایش به ما آموخت که او را (دایه‌ ته‌لی)، صدا بزنیم. من قول داده‌ بودم که سفر کنم اما دور یا نزدیک رفتن، زیاد مهم نبود. من سفر و دیدن و شماردن تیرهای چراغ برق کنار جاده‌‌های تازه‌ افتتاح شده‌ برایم جالب بود، که به خودم قول داده‌ بوم، تا شماره‌ در ذهن دارم، شمارش کنم.
مدت دو شبانه‌ روز از راه‌ قاچاق و با سواری اسب در راه بودیم تا به شهری رسیدیم که مریوان نام داشت. مریوان واقعا زیبا و افسونگر و سرسبز بود، همه چیز برایم نو بود. خیابان‌های مریوان به نسبت همان محله‌ای که در سلیمانی در آن جا زندگی می‌کردیم، وسیع‌تر بودند. چقدر برایم لذت آور بود که در ماشینی بنشینی و تا بی‌نهایت سفر کنی و تیرهای چراغ برق تا بی‌نهایت شماره‌، بشماری. هر چیزی برایم زیبا می‌نمود تا زمانی که این سوال مثل باد و برق‌آسا مرا در گردابی فرو برد.

پس کی بر می‌گردیم؟ مادرم کجاست؟ آه‌ چقدر به یاد بوی مادرانه‌ی مادرم افتادم، حتی یاد لباس سیاه جامه‌اش می‌افتادم. من کجا بودم، پس مریم خانم و رنگارنگی لباسهایش چی؟ خواهرانم و عروسک‌های پارچه‌ایشان چی؟ پدرم چی، همان پدر دمدمی ‌مزاجم گاهی خوب و گاهی بد. حالا چه کسی با مادرم گریه کند، زمانی که پدرم مست می‌شد و با او شروع به دعوا و بد و بیراه گفتن می‌کرد؟ حیاتمان کجاست؟ حیات و حوض آب و ماه شکسته‌ شده‌ در آن چی؟ چقدر هوای تیر چراغ برق و کوچه‌ی کثیف و درهم برهممان کرده‌ بودم. هم بازی‌ها و آلونک‌های بچه‌گانه‌‌مان چی شد؟ تمامی ‌چیزهای دلفریب و یا غیر قابل تحمل، اکنون با شنیدن نامشان همچون آلوچه‌ای ترش، دهانم را پر از آب می‌کرد و در عین حال و ناگهان مرا لبریز از سوالات و تخیلات می‌کرد. آن روزها بود که تازه‌ برایم روشن شد که این سفر سرکش، مرا از همه‌ی آن‌ها دور کرده‌ بود. دیگر آن روزگاران تمام شد، روزهای کش رفتن آلوچه‌های ملس از کابینت سبزمان. دیگر سر عروسک‌هایم را چینه نخواهم کرد، کسی شوهر من نخواهد شد. من دیگر هم بازی بچه‌هایی دیگر نخواهم شد. دیگر گذشته‌های پر از هیجان به سر رسید. تنها دوران مالامال از ترس و وحشت و توپ‌باران و هواپیما در پیش رویم بودند.
 با این خیالات خودم، به آرامی‌ و با نوازش کردن عروسک‌های یک هفته‌ پیش، اشکم سرازیر شد. دو دختر با سن و سالی بزرگ‌تر از خودم، کنارم آمدند و یواشکی در گوشم گفتند: ما عمه‌‌های تو هستیم و به من گفتند که می‌توانم با اسم خودشان آن‌ها را صدا بزنم (نرمین و صبا). مرا به سرای تاریک و تقریبا بی انتهایی بردند. مرا نشاندند و صدای خالی کردن چیزهایی گوش‌هایم را نوازش داد. سپس گفتند که چشمانم را محکم ببندم. بعد از اینکه چشمان را گشودم، ای وای این هم رؤیا بود، پس این سفر نیز بخشی از ابتدای این رؤیاست، با خودم گفتم؛ پس صبح فردا با صدای مادرم از خواب بیدار می‌شوم که می‌گوید: عزیزم بلند شو، لنگ ظهره‌.

بسیار خوب.. پس تا جای که جیب‌هایم جا داشته‌ باشد، زاج و منجوق برای (سمر و دریا) می‌برم دیگر آن سوالات عجیب و غریب را هم از مادرم نخواهم پرسید که قادر به پاسخ دادنم نباشد. و دیگر آلوچه‌های خشک را از کابینت سبزمان ور نمی‌دارم. یک عالمه زاج و منجوق‌های رنگین و قشنگ جلوی دستم بودند. آن دخترای خوشکل و خوش لباس، با لباس‌های بنفشه‌ای، به من گفتند که: تا گردنت تاب گردنبد را داشته‌ باشد، می‌توانم گردبند درست کنم و در گردنم بیاویزم و از فردا نیز با آن‌ها می‌توانم بازی کنم. این من بودم که تصمیم می‌گرفتم کدام نوع را می‌خواهم. آن دو دختر نیز منجوق و یاقوت و زاج‌ها را برایم نخ می‌کردند. با خودم می‌گفتم حالا که سفرم تنها یک رؤیاست و همه‌اش تنها یک ساعت است، مگر چه می شد که گردنبندم درازترین گردنبند دنیا باشد. این سفر در واقع رؤیا نبود. چونکه صبح که شد نه اثری از ماه نصف شده‌ را دیدم، نه مادرم را، و نه حتی در رؤیا نیز شلوار برای لباس کوردیم نخریدم، و نه دستم به کابینت سبز رنگمان رسید.

به سبب جنگ میان عراق و ایران، پس از دو سال و نیم، در بعد از ظهری گرم، با کوله‌باری از هدایا، هم چون آن خانمی‌ که روزی ناگهان وارد خانه‌ی ما شد، من نیز لای در حیاتمان را باز کردم و وارد خانه‌ی خودمان شدم. مادرم را با همان لباس‌های مشکی رنگش و در حالی که زیر چشمانش کبود شده‌ بود، دیدم. اندکی از زیبایی‌هایش کم شده‌ بود. من در جای خودم میخ کوب شدم زمانی که مرا در آغوش گرفت، فقط و فقط مرا دو ماچ کرد.

مطمئن بودم زمانی که توانسته‌ باشم پاسخی برای برخی از سوالاتم بیابم، در آن موقع من می‌توانم که سفر طولانیم را شروع کنم در آن موقع از لحظات تنهایی و کم حوصلگی مادرم برایتان خواهم گفت، چون که بعد از دو سال و نیم دوری از او، فقط مرا دو بار بوسید، فقط دوبار، کور شوم اگر دروغ گفته‌ باشم.


استکهلم – 2006
ترجمه/هولیر - 2011
 ......................................................................

توضیح: این داستان در کتاب مجموعه‌ داستان‌های گردآوری شده‌ با نام (غمنوای کوهستان) از انتشارات کانون نویسندگان کورد به چاپ رسیده‌ است.


پهلوان پنبه


پهلوان پنبه

نویسنده‌: جمال بابان                       مترجم: عدنان هنرور

دوستم یک ریز داشت حرف می‌زد، آخر سر گفت:
یارو خود را عقل کل می‌دانست و خیال می‌کرد تنها منتخبی است برای زمین که خدا او را نازل کرده‌ است تا اعتقادات مردم را سر و سامان بخشد و آن ها را راهنمایی و به راه راست هدایت نماید. تا جایی که خود را پیامبر آخر زمان یا مهدی موعود می‌دانست. بسیار خوش اندام و بلند بالا و استخوان محکم بود. هر از چند گاهی خودش را ورانداز می‌کرد و به بازوان و مچ ها و اندامش نگاهی می کرد و بیش از پیش غره‌تر می‌شد. سر و ته حرف ‌هایش این بود که؛ سرانجام آن روز خواهد آمد و همه‌ی مردم به آن ایمان خواهند آورد و تشویشی در دل همگان ایجاد خواهد کرد و باید راستی، مردانگی، بخشش، ایثار، شجاعت، پهلوانی، روزی چهره‌ خودشان را نشان دهند و بالاخره‌ این صفات در میانه‌ی هاله‌ی ابهام سر در می‌آورند و دشت و صحرا را منور می‌سازند.

پهلوان پنبه یا همان احمد آقای خودمان پنجاه سال به بالا سن داشت‌. اما هر وقت سوال سن و سال از او می‌شد، به هیچ وجه از مرز 30 سال حتی یک روز بیشتر هم، به زبان نمی‌آورد. به خاطر اینکه، مردم حرفش را هم باور کنند، هر روز موهای سر و سبیل‌‌هایش را رنگ می‌کرد و روزانه ریشش را از ته می‌زد مبادا موهای سفیدش، چهره‌اش را سیاه کند. مدام با همسرش آمنه خانم مشکل داشت. در واقع همدیگر را تحمل می‌کردند. هر روز سر مسأله‌ی سن و سال با هم کل کل می‌کردند. این یکی می‌گفت: تو هم سن و سال مادرم هستی. و جواب می‌گرفت: تو که به یاد داری من چه‌ روزی به دنیا آمده‌ام. تا این که قناعت می‌کردند به این که هم سن و سال باشند. احمدآقا فورا با خودش می‌گفت: عیب داره‌، من دیگر چرا اجازه‌ دهم، نفهمی‌ مثل این با من یکی به دو کند. برای من شایسته‌ است که بخشش و اغماض داشته‌ باشم، مخصوصا در برابر چنین انسان‌هایی.
سپس دوستم سیگاری روشن کرد و تا نا در بدن داشت، دو سه‌تا، پک محکم زد. و پس از این که دودش را هوا کرد، سر حرفش را گرفت و ادامه‌ داد: احمد آقا، یا همان احمد کچل، مردی بسیار ساده‌لوح و یک دست بود. هر چه را که می‌گفت یا انجام می‌داد، با ذهنیتی پاک و نیتی ذلال بود. بدون حتی ذره‌ای سوء نیت و یا تنگ نظری و یا نظر به هر گونه ضرری برای دیگران. اما دچار بیماری روانی و توهمی‌ شده‌ بود که احساس می‌کرد که اصلاح جهان به وسیله‌ی او باید انجام بگیرد و بس خوب چه میشه‌ کرد؟!

آقا کاملا حالش خوب بود. اما آنچه را که بر سرش می‌آمد، یا بر سر خود و خانواده‌اش می‌آورد و آن‌ها را دچار معضلی به تمام معنا معضل، گرفتار می‌کرد. خدا را خوش نمی‌آید دست جوانمردانه‌اش نیز آن چنان گشاده‌ بود که هم چون باران همه جا را سیراب می‌کرد.
یک دفعه از دوستم پرسیدم: این‌ها همه به جای خودشان، پس چرا بهش می‌گفتند: پهلوان پنبه؟ در پاسخم گفت: در حقیقت احمد کچل در بیشتر رفتار و کار و تلاش‌‌هایش، پهلوانی کامل بود. در شجاعت و نترس بودن و یورش بردن، قهرمانی به تمام معنا بود. اما متأسفانه، چون که مردی ساده‌لوح و خوش نیت بود، در برخی مواقع خیلی ساده‌ خود را به باد کتک و تنبیه می‌سپارد، حتی دست به کارهایی می‌زد که هیچ ارتباطی به او نداشت.
از طرف دیگر، برخی اوقات ایده‌هایی چنان زیبا ارائه می‌داد که همگان را متحیر می‌ساخت. اما بعضی اوقات حرف چنان بیجایی می‌زد که تمامی‌ حرف‌های زیبایش را به زیر سوال می‌برد و مردم را از دور خود دور می‌کرد.

پس از آن که چند بار سرم را به نشان تأیید حرف‌های دوستم جنباندم، ادامه‌ی حرف‌‌هایش را به شیوه‌ی افسار گسیخته‌ ادامه داد و گفت: بیشتر مردم روستا نیز، احمدآقا را به عنوان نماد پاکی پذیرفته‌ بودند. از آنجایی که بسیار بخشنده بود، در کوچه پس کوچه‌های روستا و یا در مسجد از وی تعریف می‌کردند. این حرف و حدیث‌ها هر وقت به گوش احمدآقا می‌رسید، بیش از پیش به خودش می‌بالید و چنان بادی به غب غب می‌زد که غیر قابل وصف بود. اما با این حال در روستا چند نفر آگاه و هوشیار بودند که به خوبی احمدآقا را شناخته‌ بودند و هر از چند گاهی مخش را می‌زدند و صابون به زیر پایش می‌مالیدند و (اکثرا) چنان لیز می‌خورد که داشت گردنش می‌شکست. اما همیشه‌ بخت یاریش می‌کرد.! برای مثال یکی از صدها سرگذشت احمدآقا را برایت نقل می‌کنم تا میزان ساده‌لوحی و دلپاکی او کاملا برایت روشن شود.
روزی از روزها داروغه‌ای به امر یکی از امراء، برای اجرای مأموریت، به روستای "هزارکانی" همان روستایی که احمدآقا در آنجا زندگی می‌کرد؛ آمده‌ بود. اسب داروغه از آن جا که جو و علف بسیار خورده‌ بود، رم کرد. و چهار نعل به دور خودش رقص و جفتک پرانی می‌کرد. افسار و لگامش را پاره‌ کرد و با جفتک پراکنی، با تمام معنا سرکشی کرد. تا جایی که افراد بسیار نترس و با تجربه‌های روستا، زهره‌ ترک شده‌ بودند. چند نفر ماجراجو فرصت را مغتنم شماردند و احمدآقا را تشویق کردند به اینکه پا پیش بگذارد و گفتند اگر به داد این بلا نرسد، کسی را یارای رام کردن این بلا را ندارد. احمدآقا بیش از پیش توان گرفت و دنبال اسب پر توان و با تجربه افتاد. با دنبال کردن اسب، سوراخ سنبه‌ها را از اسب گرفت و سگ‌های روستا هم دنبال هر دو تایشان کرده‌ بودند، پس از یک ساعت و نوش جان کردن چند جفتک و گاز گرفتن سگ‌های روستا که لباس‌های احمدآقا را پاره‌ پوره‌ کرده‌ بودند و حتی چند جایی از بدنش را گاز زده‌ بودند، بالأخره‌ احمدآقا توانست کمندی بر گردن اسب بیاویزد و اسب را رام خود کند.

از دوستم پرسیدم خوب پهلوان پنبه، پس از این غوغا چه بر سرش آمد؟ در جوابم گفت:
نیمه جان شده‌ بود، و حتی دو سه‌ ماهی کاملا در تخت و خواب افتاده‌ بود تا بالأخره‌ زخم‌هایش التیام یافتند. پس از اینکه جانی تازه‌ گرفت، بیش از پیش پر انرژی‌تر و مصمم‌تر از قبل، قهرمان بازی‌هایش را از سر گرفت. چون که کاملا ایمان داشت به اینکه، خدا او را برای راهنمایی و نجات مردم فرستاده‌ است.

پس از اینکه دوستم این سرگذشت را به اتمام رسانید، نگاهی به من انداخت و گفت: نظرت در مورد پهلوان پنبه چیه؟
گفتم: در نظر من انسانی بسیار بزرگ است، چون که هر کاری را با قلبی پاک و ایمانی راسخ انجام می‌دهد. پس از اندک تفکری ادامه‌ دادم که؛ این مرد واقعا بسیار بزرگ‌تر از آن کسانیست که در رودررو، با آقا آقا و جانم جانم، خودشان را ملبس به لباس برادر واقعی و دوست جانی قلمداد می‌کنند اما در غیاب تو با هزاران حرف زشت، تو را مسخره‌ می‌کنند.
فورا دوستم به میان حرف‌هایم پرید و گفت: پس با این حال سرگذشت و داستان‌های زیادی از پهلوان پنبه دارم، اگر خواستی همه را برایت تعریف می‌کنم. گفتم رفتار و اخلاق پهلوان پنبه با این حال و روز خودمان، مرا به یاد دیدگاه‌ها و رفتار (دن کیشوت) می‌اندازد.
گفت: سرگذشت‌های احمدآقا نسبت به ایشان، بسی عجیب‌تر و شگفت انگیزترند. در جوابش گفتم: در فرصتی مناسب برایم تعریف کن بلکه من هم بتوانم همه را به شیوه‌ای داستان‌وار درآورم.

............................................................................

توضیح: این داستان در کتاب مجموعه‌ داستان‌های گردآوری شده‌ با نام(غمنوای کوهستان) از انتشارات کانون نویسندگان کورد به چاپ رسیده‌ است.

Apr 6, 2012

Today is 14 March 2012: International Day of Action to Defend Blasphemers and Apostates


Here is more information on the day and contact details where you can send your protests: Countless individuals face threats, imprisonment, and execution because of their criticism of religion and religious authorities. Blasphemy and Apostasy laws as well as uncodified rules imposed by both state and non-state actors aim primarily to restrict thought and expression and limit the rights of Muslims, ex-Muslims and non-Muslims alike.

Such rules exist in a number of countries including Saudi Arabia, Iran, Egypt, Pakistan, Afghanistan, Jordan, Morocco, Turkey, Yemen, Iraq and elsewhere.
On 14 March 2012, we, the undersigned, are calling for simultaneous events and actions in defence of the critics of religion in order to highlight medieval laws and exert pressure to save the lives of the women and men facing execution, imprisonment or threats.
Whilst there are countless people awaiting punishment under these rules and regulations, we are highlighting ten such cases, namely:
-Hamza Kashgari, Saudi Arabia: 23 year old Muslim, charged with blasphemy for tweeting about Mohammad and women’s status
-Alex Aan, Indonesia: 30 year old atheist, charged with blasphemy for saying there is no god on Facebook
-Asia Bibi, Pakistan: 45 year old mother of five, sentenced to death for blasphemy for ‘insulting Mohammad’
-Yousef Nadarkhani, Iran: 34 year old sentenced to death for apostasy for converting to Christianity
-Nabil Karoui, Tunisia: charged with ‘violating sacred values’ for showing the film Persepolis-Saeed Malekpour, Iran: sentenced to death for ‘insulting and desecrating Islam’
-Muhammad Samiullah, Pakistan: 17 year old, charged with blasphemy, for ‘derogatory remarks’ about Mohammad on his exams
-Adel Imam, Egypt: comic actor jailed for three months for ‘insulting Islam’
-Sarwar Penjweni, Iraqi Kurdistan: threatened for researching Islam and Quranic texts.
-Lanja Abdulla, Iraqi Kurdistan: Director of Warvin Foundation for Women Issues threatened at a public meeting for challenging religious authorityThe success of this international day and the very lives of those it hopes to save depend on the intervention of each and every one of us.
We call on groups and individuals to take action on this day by organising a protest or vigil, setting up a table in a city centre, writing a letter, signing a petition, drawing a picture, taking a photo, making a video – anything at all – to highlight these medieval laws and rules, defend free expression and the women and men whose lives are at stake.
You can also register your protests here below:
Saudi Arabia Ministry of Foreign Affairs http://www.mofa.gov.sa/sites/mofaen/MAINCONTACTUS/Pages/ContactGeneral.aspx
Indonesian Ministry of Foreign Affairs E-mail:
http://www.kemlu.go.id/Pages/ContactUs.aspx?l=en
Iranian Ministry of Foreign Affairs:
http://www.mfa.gov.ir/NewsShow.aspx?id=746&menu=87&lang=en
Pakistan Ministry of Foreign Affairs:
http://www.mofa.gov.pk/mfa/pages/comment.aspx
Kurdistan Regional Government-Kurdistan-Iraq
http://www.krg.org/krg_contact.asp?lngnr=12&smap=01000000


Egypt-Ministry of Foreign Affairs:
http://www.mfa.gov.eg/English/Contact_Us/Pages/default.aspx
Tunisia- Ministry of Foreign Affairs
http://www.diplomatie.gov.tn/index.php?id=353&L=2


Initial signatories:
 Houzan Mahmoud, Spokesperson of Organisation of Women’s Freedom in Iraq-UK
 Maryam Namazie, Spokesperson, One Law for All and Equal Rights Now – Organisation against Women’s Discrimination in Iran, UK
Evelyne Accad, Professor Emeritus University of Illinois and Lebanese American University, USA
 Mina Ahadi, International Committee against Stoning, Germany
 Sargul Ahmad, Women Organization in Iraq, Canada
 Mahin Alipour, Director, Equal Rights Now – Organisation against Women’s Discrimination in Iran, Sweden
 Evan Darraji, Writer and Artist, Iraq
 Patty Debonitas, Iran Solidarity, UK
 Deeyah, Music Producer, Norway/USA
 Jani Diylan, Journalist, USA
 Tarek Fatah, Muslim Canadian Council, Canada
 Tahir Gora, Editor and Publisher, Canada
 Laura Guidetti, Feminist Activist (Marea), Italy
 Maria Hagberg, Chairperson of the Network against Honour Related Violence, Sweden/Iraq
 Asos Hardi, Director of Awene newspaper, Kurdistan-Iraq
 Farzaneh Hassan, Writer, Canada
 Marieme Helie Lucas, Secularism is a Women’s Issue, France
Sundas Hoorain, Pakistani Human Rights Lawyer, UK
Abbas Kamil, Unity Against Unemployment in Iraq, Iraq
Monica Lanfranco, Journalist (Marea), Italy
Nahla Mahmoud, Director, Sudan: Non-Religious out loud, Sudanese Humanists Group, UK
Hassan Radwan, Management Committee, Council of Ex-Muslims of Britain, UK
Gita Sahgal, Centre for Secular Space, UK
Nina Sankari, European Feminist Initiative, Poland
Sohaila Sharifi, Women’s Rights Campaigner, UK
Issam Shukri, Defence of Secularism and Civil Rights in Iraq, Canada
Fatou Sow, Women Living Under Muslims Laws, UK
Gona Saeed: Political ad women’s rights activist-UK
Adilah Nasir: Human rights activist- Malaysia
Ciaran MacAoidh: Member of Atheist Ireland
Clara Connolly-London
Christiane Passevant: France
Yacoub abu-bakr: Palestine
Yacov Benyamin
Ha-kohen ben-arieh: Israel
Jason White: USA
Kerri Levine: USA
Jean Beaini: Milton Keynes-UK
Achintha:  Colombo'-Sri lanka
Soheila Dalvand: Canada
Wael Saleem : Riyadh
Deniz Günal:  Melbourne Australia
Christa Rihani Ooms: The Netherlands.
Naima Nash:  Eygptian in UK
Eric swinson:  Morocco
Toyer Khan: South Africa
Cathe Kidd:  U.S.A.
Sawsan Esbaitah: UAE.
Francesc Ferrero Herrera:  Alacant-Spain.

Post your actions and support here or on the Facebook page below.
  .....................
 source:1 & 2

Mar 12, 2012

14 مارس 2012، روز جهانی دفاع از حقوق مرتدان ومنتقدین دینی



در روز 14 مارس 2012 از سوی برخی از فعالان حقوق بشر و دگراندیشان کمپینی جهانی به اجرا گذاشته‌ می شود. فعالان حقوق بشر طی اعلام اطلاعیه‌ای، ‌ که به زبان های فارسی و عربی و کوردی و انگلیسی در اختیار افکار عمومی قرار گرفته‌ است از تمامی نهادها و شخصیت‌های حقوق بشری خواهانند، که نسبت به محدود کردن آزادی بیان و انتقاد از ادیان، که از طرف سیستم های دینی و با قوانین قرون وسطایی به اجرا در می آیند، صدای اعتراض خود را اعلام نمایند.


متن اطلاعیه‌: 

14 مارس 2012 روز جهانی فعالیت برای دفاع از کسانیست که به سبب کفرگویی و ارتداد از دین در معرض مرگ قرار دارند.
افراد زیادی وجود دارند که با تهدید و یا با حکم زندانی و اعدام مواجه هستند و جرم آن‌ها هم تنها به سبب انتقاد گرفتن از دین و سیستم‌های دینی و یا کفرگویی بوده‌ است.
قوانینی که برای کفرگویی و پشیمان شدن از دین وضع شده‌ است هم‌چنین تمامی قوانین نوشته‌ و یا مکتوب نشده‌ حکومتی و یا ناحکومتی که اعمال می‌شود، تنها با هدف سرکوب افکار و آزادی بیان است و در واقع حقوق اولیه‌ی مسلمانان و مسلمانان سابق و نامسلمانان را محدود می‌سازد.
 ما امضا کنندگان زیر در روز 14 مارس 2012مجموعه‌ای از فعالیت‌های مدنی خود را به انجام می‌رسانیم که هدف اصلی آن دفاع از منتقدین دینی است که با قوانین قرون وسطایی با آن‌ها برخورد می‌شود. و هم چنین ایجاد بستری مناسب برای آزادی زنان و مردانیست که با خطراتی همچون اعدام و زندانی و تهدید روبرو هستند.

از جمله افرادی که بر طبق چنین احکامی، در انتظار اجرای احکامشان هستند، ده‌ مورد را می‌توان تیتروار نام برد: 
-          (حمزه‌ کاشغری)، عربستان سعودی، 23 ساله، ایشان در فضای اجتماعی تویتر در مورد محمد و وضعیت زنان سخن به میان آورده‌ است.http://freethoughtblogs.com/maryamnamazie/2012/02/13/freedom-for-hamza-kashgari/
-          (الکس آن)، اندونزی، ملحد، 30 ساله، ایشان متهم است به کفرگویی و این‌که در فضای اجتماعی فیس بوک بیان کرده‌ است که خدایی وجود ندارد. (لا إله)
http://ex-muslim.org.uk/2012/01/in-defence-of-alex-aan/
-          (آسیه‌ بی‌بی)، پاکستان، 45 ساله، مادر پنج فرزند، حکم اعدام برایش صادر شده‌ است، به تهمت کفرورزیدن و فوش دادن به محمد.
-          یوسف ندرخانی، ایران، 34ساله، حکم اعدام برایش صادر شده‌ است به تهمت این که از دین اسلام به دین مسیحیت گرویده‌ است.
http://communities.washingtontimes.com/neighborhood/middle-class-guy/2012/feb/26/iran-lynch-pastor-yousef-nadarkhani-say-nothing-do/
-          (نبیل قروی)، تونس، متهم به "شکستن مقدسات" به خاطر انتشار فیلم پرسپولیس
-          (سعید ملک پور)، ایران، به تهمت توهین به مقدسات اسلامی حکم اعدام برایش صادر شده‌ است.
http://www.thestar.com/news/world/article/1132483--saeed-malekpour-a-canadian-on-iran-s-death-row
-          (محمد سمیع الله)، پاكستان،١٧ ساله، به تهمت ابراز برخی دیدگاه‌های توهین آمیز در برگه‌ی امتحانیش.
http://www.hrw.org/news/2011/02/02/pakistan-drop-blasphemy-charges-against-17-year-old
-          (عادل امام)، مصر، بازیگر کمیدین، حکم زندان سه‌ ماهه به اتهام توهین به مقدسات اسلام.
http://www.guardian.co.uk/world/2012/feb/02/egyptian-comic-adel-imam-jailed-islam
-          (سرور پنجوینی)، کوردستان تحت حاکمیت عراق، تهدید شده‌ است به این که تحقیقاتی را در مورد اسلام و متون قرآنی ارائه کرده‌ است.
-          (لنجه عبدالله) کوردستان تحت حاکمیت عراق، در یکی از گردهمایی‌ها تهدید شده‌ است به این که در برابر حاکمیت دینی ابراز نظر کرده‌ است. http://www.warvin.org/english.aspx
این روز را برای کسانی که امید به چنین روزی دارند که آن‌ها را محافظت نماید به موفقیتی قطعی تبدیل کنیم، پس همه باهم به چنین اعتراضی بپیوندیم.
ما تمامی گروه‌ها و شخصیتها را جهت کانالیزه‌ کردن اعتراض خویش و رسیدن به بیداری همه جانبه دعوت به همکاری می‌نماییم.
می توانید در هر شهر با ایجاد ایستگاه‌های امضا جمع کنی و یا نوشتن نامه‌های اعتراضی، امضاکردن دادنامه، و یا از طریق کشیدن نقاشی، عکس گرفتن و یا فیلم برداری و بازنمایی قوانین و مقررات قرون وسطایی، به دفاع از آزادی بیان و دفاع از چنین زنان و مردانی که زندگیشان با خطر مرگ روبرو شده‌ است، بپردازید.

تمامی فعالیتها را در صفحه‌ای در فیس بوک انسجام داده‌ایم:
https://www.facebook.com/groups/306432962752879/permalink/306434336086075/

امضاکنندگان اولیه:

هوزان محمود، سخنگوی انجمن آزادی زنان در عراق، مقیم بریتانیا

مریم نمازی، سخنگوی انجمن "یک قانون برای همه
، یکسانی در حقوق امروزی " مدافع حقوق زنان در ایران، مقیم بریتانیا.

ایولین عقاد پرفسور افتخاری دانشگاه ایلینو و دانشگاه لبنانی – امریکایی در ایالت متحده‌ی آمریکا
مینا ا‌حدی، سرپرست هیأت بین المللی علیه سنگسار.
مهین علیپور، مدیر انجمن "حقوق برابر کنونی" فعال علیه‌ تبعیض جنسیتی در ایران، مقیم سوید

ایفان دراجی، نویسنده‌ و هنرمند، عراق
پاتی دیبوتاس، مدیر همکاری‌های ایران، مقیم بریتانیا.

دییا، موزیسین، نروژ/ ایالت متحده‌ی آمریکا
جان دیلان، روزنامه‌نگار، ایالت متحده‌ی آمریکا

طارق فتح، انجمن کانادایی اسلامی، کانادا
طاهر گورا، ادیتور و ناشر، کانادا

لاورا گویدیتی، فعال فمینیسم، روزنامه‌نگار در روزنامه‌ی فمینستی (ماریا)، ایتالیا
ماریا هاگبری، سرپرست شبکه‌ی مرتبط با خشونت به بهانه‌ی شرف، سوید/عراق
آسوس هردی، مدیرمسوول روزنامه‌ی آینه، کوردستان تحت حاکمیت عراق

فرزانه حسن، نویسنده‌، کانادا
ماریام هیلی لوکاس، مدیر"مدرنیته‌ چاره‌ای برای زنان"، فرانسه
سندس هوریان، حقوقدان پاکستانی، مقیم بریتانیا.
منیکا لانفرانکو، روزنامه‌نگار در روزنامه‌ی ماریا، ایتالیا
نهله محمود، مدیر موسسه‌ی "نادینی با صدای رسا هستیم" گروه‌ انسانگریان سودانی، مقیم بریتانیا.

حسن رضوان، مدیر اجرایی انجمن مسلمانان سابق در بریتانیا.
نینا سنکری، مدیر "مقدمات فمینیستی اروپایی" لهستان
سهیلا شریفی، مدافع حقوق زنان، مقیم بریتانیا.
عصام شکری، مدافع مدرنیته‌ و حقوق مدنی در عراق، کانادا.
سرگل احمد، انجمن آزادی زنان در عراق، کانادا
عباس کامل، اتحادیه‌ی علیه‌ بیکاری در عراق
گیتا سهگل، موسسه‌ی فضای مدرن CSS ، مقیم بریتانیا.
فتو سو، شبکه‌ی زنانی که در سایه‌ی اسلام می‌زیند (WLUML)،مقیم بریتانیا.

کلارا کونلی، لندن
عادله ناصر، فعال حقوق بشر، مالزی.
کیران ماکاویی، عضو جمعیت "ایرلندی‌های آتیست"
کریستیان پاسیوانت، فرانسه
یعقوب ابوبکر، فلسطین
یاکوف بنیامین هاكوهین بن آرییه، ، اسرائیل
جیسون وایت، ایالت متحده‌ی آمریکا
کیری لیون، ایالت متحده‌ی آمریکا
جان بیانی، میلتون کینس، بریتانیا
ساچینتا، سریلانکا
سهیلا دلوند، کانادا
وائیل سلیم، ریاض

دنیز گونال، ملبورن، استرالیا
کریستا ریحانی اومس، هلند
نعیمه ناش، مصر، مقیم بریتانیا
ایریک سوینسون، مراکش
تویر خان، آفریقای جنوبی

کیث کید، ایالت متحده‌ی آمریکا
سوسن اسبیته‌، امارات متحده‌ی عربی
فرانسیس فریرو هیریرا، آلاکانت، اسپانیا
نانسی هولوهان، ایالت متحده‌ی آمریکا
فیصل سعید المطر، جنبش انسانگرایی مدرن جهانی (GSHM)